今回は第２５詩句を読んでいきます。 まず訳を記します。 （第２５詩句） 奮起と励みと自制と抑制とによって 聡敏な人は瀑流にも流されない中洲を作るべきである。 この詩句の主語である「聡敏な人」の原語は「メーダーヴィン」で「智慧（メーダー）を有した…

今回は第２４詩句を読んでいきます。 まず訳を記します。 （第２４詩句） 奮起し、勤勉で、念を具し、行いが浄らかで、慎重に行動し、 また、自からを制御し、法にしたがって生活し、勤め励む人は、称讃が高まる。まず、「念を具し」の念について。 念の原語…

（ブログ２６） 今回は第２３詩句を読んでいきます。 まず訳を記します。 （第２３詩句） かれら（賢人たち）は、禅定を修する人で、忍耐つよく、つねに勇敢に修行し、 賢明な人びとであって、無上の安隱なる涅槃に触れる。 この詩句での主語は、前の詩句を…

今回は第２２詩句を読んでいきます。 まず訳を記します。（第２２詩句） このように相違を知って、励むことを能く知る賢人たちは、 励むことを喜び、聖者たちの境界を楽しむ。この詩句の最初の「このように相違を知って」とは、前の詩句の「励みは不死の境地…

今回は第２１詩句を読んでいきます。 まず訳を記します。（第２１詩句） 励みは不死の境地であり、怠けは死の境地である。 励む人々は死ぬことがなく、怠ける人々は死者のごとくである。まず、「励み（はげみ）」と「怠け（なまけ）」について。 人間のタイ…

前回のブログで、「理論」と「実践」の二つの関係を問題としましたが、第１９詩句の「たとえ、経文を数多くそらんじても、それを実行しないならば、その人は怠けている。」という一文は、「いかに理論を学んでも実践しなければ怠けていることになる」と言い…

今回は、第１９詩句、第２０詩句を読んでいきます。 まず訳を記します。第１９詩句 たとえ、経文を数多くそらんじても、それを実行しないならば、その人は怠けている。 それは、牛飼い人が他人の牛を数えているようなものであり、その人は修行者の部類に入ら…

今回から第１７、１８詩句を読んでいきます。 まず、訳を記します。（第１７詩句） 悪を行ったものは、今世で後悔し、来世で後悔し、二世において後悔する。 「私は悪を行った」と後悔し、悪趣におちいって、さらに一層後悔する。 （第１８詩句） 福を為し得…

今回から第１５、１６詩句を読んでいきます。 まず、訳を記します。（第１５詩句） 悪を行ったものは、今世で悲嘆し、来世で悲嘆し、二世において悲嘆する。 自分の行為が汚れれているのを見て、彼は悲嘆し、彼は苦悩する。 （第１６詩句） 福を為し得たもの…

今回から第１３、１４詩句を読んでいきます。 まず、訳を記します。（第１３詩句） あたかも、雨が、わるく葺かれた家を破り穿つように、 貪欲が、練磨されていない心を破り穿つ。 （第１４詩句） あたかも、雨が、よく葺かれた家を破り穿つことがないように…

第１１詩句と第１２詩句とを再び記してみます。（第１１頌） 真髄でないものを真髄と考え、そして真髄を真髄でないものと見る、 そのような人は真髄に達しなく、誤った考えの境界に住する。 （第１２頌） しかし、真髄を真髄として、そして真髄でないものを…

今回から第１１詩句と第１２詩句とを読んでいきます。 まず訳を記します。 （第１１頌） 真髄でないものを真髄と考え、そして真髄を真髄でないものと見る、 そのような人は真髄に達しなく、誤った考えの境界に住する。 （第１２頌） しかし、真髄を真髄とし…

（つづき） 私たちは「自分」というものを設定し、それに執着し、その結果、いろいろと悩み苦しむ日々を送っています。自分だけが苦しむのならまだしもよい。自己と自己ならざるものとを分別し、我他彼此の世界を作り出し、そのなかで他人までをも苦しめてい…

（つづき） 最初に、縁とは「たまたま」であるといいました。私は私の意志とは無関係にたまたま生まれたのですから、私のなかには私が作り出した「私のもの」というものは何もありません。したがって執着すべき「私」というものはどこを探しても見つかりませ…

「唯識で読み解くダンマパダ」はちょうど第１０詩句までが終わったので、ひと休みして、「縁ということ」と題してブログを書いてみます。 先日勉強部屋を整理しているとき、机の引き出しから、以前に、それも私が四十歳台に書いた抜き刷りがみつかり、読んで…

今回から第９詩句と第１０詩句とを読んでいきます。 まず、 訳を記します。 （第９詩句） 汚れを除いていなく、黄褐色の衣をまとおうと欲する人で、 自制と真実とが欠けているならば、その人は黄褐色の衣をまとう資格がない。（第１０詩句） しかし、汚れを…

今回は、第７詩句と第８詩句の前回残したところを読んでいきます。 （第７詩句） 浄らであると見て生活する、感覚器官を抑制しない、 食事において量を知らない、怠けて精進することが少ない、 そのような人を悪魔が征服する。あたかも風が弱い木を吹き倒す…

今回から第７詩句と第８詩句とから学んでいきます。 （第７詩句） 浄らであると見て生活する、感覚器官を抑制しない、 食事において量を知らない、怠けて精進することが少ない、 そのような人を悪魔が征服する。あたかも風が弱い木を吹き倒すように。 （第８…

今回から第６詩句を検討しましょう。 まず、訳を記します。 また、他の人々は、「我々は、ここで、死ななければならない」と知らない。 しかし、そのような人々が、そこで、（そのことを）知るならば、それゆえに、争いは鎮まる。 まずは、原文を検討します…

第５詩句を検討を続けます。 実に、いかなる時でも、怨みを以っては怨みを静めることはできない。 ただ、怨みなき（心）も以って静めることができる。このことは永遠の真理である。 今回は、最後の「永遠の真理」を考えてみます。この中の「永遠 の」にあた…

今回から第５詩句を読んでいきます。 （第５詩句） 実に、いかなる時でも、怨みを以っては怨みを静めることはできない。 ただ、怨みなき（心）も以って静めることができる。このことは永遠の真理である。 第３，４詩句で、他人を怨むことによって心が縛られ…

今回から第３詩句と第４詩句の解説に入ります。 まず訳を記します（第３詩句） 私を罵った、私をなぐった、私に勝った、私から奪った、 という、このような思いに縛られる人は、怨みが息むことがない。（第４詩句） 私を罵った、私をなぐった、私に勝った、…

今回は、第１詩句の後半と第２詩句の後半とを解説してみます。（第１詩句） すべての現象は意を先とし、意を主とし、意から作られる。 もしも邪悪な意で語り、行うならば、 彼に苦しみが従うこと、あたかも車輪が車を引くものの跡に従うがごとくである。 （…

前のブログで哲学の入門書として、斎藤信治先生の『哲学初歩』を紹介しましたが、今日は、斎藤先生のエピソードを書いてみます。 個人的なことで申し訳ありませんが、私と私の妻とは、別々の大学でしたが、二人とも斎藤先生から哲学を学びました。二人にとっ…

第１詩句を読み進めていきましょう。（第１詩句） すべての現象は意を先とし、意を主とし、意から作られる。 もしも邪悪な意で語り、行うならば、 彼に苦しみが従うこと、あたかも車輪が車を引くものの跡に従うがごとくである。 今日は、この中の「（すべて…

前のブログの最後に「悪い暗い思い出に翻弄されて苦しむ人が多くいます。このような人は、どのような生き方をしたらいいのでしょうか。その生き方を『ダンマパダ』の中に探ってみようと思います。」と述べましたが、次の一詩句がその答として適切ではないか…

（第１詩句） すべての現象は意を先とし、意を主とし、意から作られる。 もしも邪悪な意で語り、行うならば、 彼に苦しみが従うこと、あたかも車輪が車を引くものの跡に従うがごとくである。 今日は、「（すべての現象は）意から作られる、すなわち心から作…

『法句経』の解説に戻りましょう。（第１詩句） すべての現象は意を先とし、意を主とし、意から作られる。 もしも邪悪な意で語り、行うならば、 彼に苦しみが従うこと、あたかも車輪が車を引くものの跡に従うがごとくである。 今日は「意を主とし、」を、す…

前のブログで、「心の中の風を静めるには、吐く息・吸う息になりきり、なりきってみましょう。」と提案しましたが、「息」ということで少し考えてみましょう。 今夏は異常な暑さで各地で熱中症の人が続出しています。そこで私が二、三人の友人に「蟻も熱中症…